傣族文学

[拼音]：Daizu wenxue

傣族人口有83万 9千余人(1982)。聚居于云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、新平傣族彝族自治县和红河、景谷等县。语言属汉藏语系壮侗语族，有傣那、傣泐和傣雅三种方言，使用傣文。

傣族文学作品大都带有浓厚的神话色彩。关于开天辟地的最古老神话，在傣族群众中流传最广的是《布桑该与牙桑该》。至今，傣族人民仍然把布桑该与牙桑该称为“我们的祖宗”。关于开辟西双版纳、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的传说。在傣族地区，还广泛流传着召玛贺、艾苏和艾西等聪明人的故事。这些理想化的人物，具有万能的本领和超人的智慧。

傣族诗歌，包括歌谣和叙事长诗两大类，傣族中有职业歌手或半职业歌手，傣语叫做“赞哈”。

古歌谣，是傣族文学的萌牙，至今还以口头和手抄本形式流传民间。中国民间文艺出版社（云南）出版的《傣族古歌谣》中的许多短篇作品反映了傣族先民原始时代的生活、劳动、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人类通过实践逐渐认识了客观世界；《打水歌》描述人类逐步改变自己的居住条件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的则是人类的劳动生活。这些诗歌形式简单，节奏明快。

阶级社会产生以后，出现了大量抒情歌、农事歌、婚姻歌。《农事歌》唱的是生产技术、生产季节、生产过程，富于情趣。《婚嫁歌》唱的是恋爱、结婚的全过程，成为傣族男女青年在婚姻方面的教科书。《甘哈恒恨迈》（即《贺新房》）唱的是对新竹楼的祝贺。《颂歌》主要是对死者的悼念，有《祝福歌》、《招魂词》、《祭鬼词》等。德宏的《祭祀词》，包括为死者《滴水》、《哭丧》、《引路》、《划船》、《送别》、《献花》、《哀悼》等全过程，共9首，主要抒发对死者的怀念，歌颂死者的品德。

叙事长诗，是傣族文学宝库中光彩夺目的明珠。基本上可分三类：神话叙事诗，阿銮的颂歌，爱情悲剧叙事诗。神话叙事诗与神话传说的内容基本相似。关于阿銮的颂歌，数量极多。“阿銮”一词，据说来自梵文，指有本领的匠人。在傣语中是指出身贫寒、意志坚强、本领高超、正直善良的英雄，或者是有福气、有本领的善良人。佛教徒则把这些故事说成是描述释迦牟尼转世的故事。阿銮故事中，有宣传佛教教义的成分，但整个内容远远超出了佛教思想范围，堪称傣族民间故事的总汇，内容涉及当时的社会结构、政治制度、阶级关系、伦理道德、婚姻恋爱等。

阿銮长诗的特点：

（1）反映人民对结束社会动乱的强烈愿望。傣族处于社会大动荡时期，人民渴望有一个和平安定的社会环境，希望有一个聪明、勇敢、善良、诚实的人来管理国事，因此，所有长诗的主人公，最后的结局，都当了国王或王后。

（2）关于战争的描述占有很大比重。大部分作品都是描写通过战争获得政权，统一国家。因此长诗中战争的描述往往占了很大的篇幅。

（3）赞美英雄与美人。阿銮长诗大都以男女之间的爱情婚姻作为一条主线贯彻始终。

（4）几乎每篇作品都出现“雅西”（或叫帕拉西），即深山修行的野和尚，还有“混西迦”（或叫叭英），即天王。这表明小乘佛教与傣族文学有密切关系，这些长诗也因此而带有浓厚的宗教色彩。阿銮长诗，主要流传于德宏傣族地区，其次是西双版纳。