昨天,写了道德经14章解读,我就在想老子说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”到底是什么样的状态?
道教明明是有修行之术的,如果,《道德经》只是一本思想的书,似乎说不过去。
我也在思考,老子说的修行到底什么状态?为什么会有混元一体,为何会有打坐,练功守静?
没道理几千年古人都在瞎搞,我觉得古人的智慧很多时候是在我们之上。那《道德经》中的修行到底是什么样的?
这个我暂时没办法说清楚,但是我现在可以告诉你。第十四篇里说的“视之不见、听之不闻、搏之不得”的“恍惚”状态到底是什么样的?
我们都有过这种状态!
我们叫它“发呆”、“出神”、“心流”、“忘我”、“顿悟”!
为什么这么说?为何我会有这个答案?
你先思考一下,你发呆的时候,是不是盯着一个东西,在看,但是你啥也没看见!
你出神的时候,是不是所有的声音还是在响,但是你却什么都没听见?
你忘我的时候,是不是即使在吃东西,也压根没感觉?我记得小时候,课本上就有陈毅吃墨水的故事。
对,就是这种状态,这就是最接近道的状态!或者可能就是“道”的状态!
打坐很多时候,就是通过调整呼吸,放空思绪,让自己进去那个状态去。
在那个状态里,就是恍兮惚兮,没有时间,没有空间,没有形状的。但是,那一刻你是最清醒的,往往灵感爆发,效率最高,对不对!
好,现在你如果还有兴趣看下去,我就来唠嗑一下,我是怎么发现这个答案的。
早上,在抖音刷到周文强老师一个视频。老师在会场讲课。问“你们觉得人的眼睛能看多远?”
有人回答“一两百米”!
还是有蛮多人认同的,我当时也是认同。
老师说现在请看过天空的人举手?
看过月亮吗?看过太阳吗?看过星星吗?
我当时心里就是,“我靠,还能这么玩!”
老师说星星离我们的距离用光年来计算,你说得多远?我们的眼睛只能看“一两百米”?
我又去看评论,争论很多。
有个评论点赞特别多,说不是我们能看到星星,是星星的光跑到了我们眼睛里!那不是我们看见的距离。
有人反驳说,所有的东西,不都是吗?哪个东西不是反射光传到我们眼睛里,我们才看见。
那一刻,我就觉得自己好像抓到了点啥,但到底是啥,当时没想概念。
一天这个就在脑子里打转,直到刚刚在公园跑了三圈,看到头上的月亮,脑海里自然冒出来
“不是我看到了月亮,是月亮跑到了我的眼里。”
当时,我还很文艺的想到了一个文学对白。
温柔的月色里,男主扶额缴械投降一般的,对女主说:
“不是我要看到你,是你已经跑进了我的眼里,占满了我的世界。等我发现时,你已经在了,赶不走了,也舍不得”。
然后,我的思绪又飘了,脑海里出现了,终南山修道的张德顺道长分享他看到吕洞宾老祖的经历的画面。
他说,他只能看,不能用意识。一旦用意识就看不见了。
接着,我又想到了以前看到的南怀瑾老师说的“不要用你的眼睛精神去看花,让花自然的看你”。
就是这样!
我一下子抓住了!
对,看和看见是不一样的!
你看的时候,不一定看见。
“见”要你的意识去感受,“看”你睁开眼,就在看了。这个是你与外界自然的联系,是光跑到了我们眼里,而不是我们的精神跑到了外面。
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