我妈提到今年的七月是我外公的生日，她和我两个舅舅要回去拜祭，外公去世了二十几年了，大概那是我三四岁的样子 。我跟着问了一句，那我要回去不？我妈说得回去，我姐开车，一起回去很方便的。因为跟我妈一向放得开，母子和谐，所以我又大胆的又接了一句
——人都没了再做这些形式有啥用呀？
外公在天之灵明鉴，这句话不针对您老，这确实是我的一个疑惑。为什么人没了之后咱们做那么多所谓的吹拉弹唱，疑神疑鬼的丧葬礼仪，清明春节去放点鞭炮烧点纸又能代表什么？
我以为生前对父母好一点，比去世后装模作样强。所以其实对于这些祭奠形式有些不解，也有些排斥。
天空背景的孔子像
另一次学习时，听到《樊登读书》的创始人樊登讲了他的一个关于祭拜的故事。
樊登说，他第一次去山东孔庙祭孔时，站在孔子的像前，泪流不止，几乎痛哭。他说别人不明白为什么，只有他心里清楚这个千年老人在他彷徨焦虑时，教给他如何安身立命的道理，指引他如何过好人生。“孔子给了我太多”，樊登说。
我猜，那一刻樊登可能是因为崇敬，因为感恩，因为想起自己过往的不堪和奋进，所以以泪涌情。
我突然好像明白了点什么。
要说起亲人去世，我最近也才刚经历，应该说是我成年之后第一次完整的亲历至亲离去。
我爷爷是今年3月去世的，那天我从外地赶回去老家，在它病床前悲怮大哭，心虽知哭得再大声大概也救不回爷爷已经枯槁的神形，可就是忍不住难过。大概也就过了1个多小时吧，爷爷就在我面前合眼而去了。现在回顾，第一次当面见证死亡的我，惊慌失措，甚至不敢相信原来人就是这么没了的。后来便是7天守灵，上山下葬。
到4月尾七仪式，一家人能回去的就都回老家了，我也买了高铁票回去了。那时其实我还没想通“人都没了再做这些形式有啥用呀？”这个问题，但就是觉得要回去，不回去心里不安。
爷爷一生好强。老家那一排砖房是我爷爷娶了我奶奶分家后，自己烧砖自己请人盖的，听说那时爷爷是白天去做木匠工，晚上通宵盖房子。现在看着是有些砖瓦凋零了，可是在三四十年前，这房子绝对不赖。还有一个趣事是听我奶奶说的。奶奶说爷爷年轻时有一段时间迷上了打牌九，有一次奶奶气不过，当着所有人的面把牌收了，爷爷没面子很不高兴，自己闷头窝在床上一天不吃饭。爷爷其实脾气很不好，但也可能知道自己不对吧，所以就自己生闷气。到晚上，他就宣布说，再也不碰牌了。爷爷这辈子就真的没再赌过。
好强的爷爷到五十多岁后，其实过得并不好。主要是因为他的两个儿子染上了一些恶习，像烂酒好赌这样的。特别是好赌，导致那时家里借钱买的一辆大货车都赌得抵押出去了。从那之后，家族的生活节奏基本就乱了。为了还债，也可能是听不得村里人背后的风言风语吧。爷爷就从老家村里，搬到了县城干活，之后又跨省到了福建几年。直到爷爷去世时，我猜他心里最放不下的可能还是这个家族，没能在他看得到的时候，重新恢复生机吧。
我在我爷爷弥留之际，我拉着他的手给爷爷承诺：今后会尽力让家族变得更好，尽我所能，不再逃避和排斥。我看到爷爷已经力竭到说不了话，但流出的眼泪告诉我，他应试听见了。
以后每一年祭拜爷爷的时候，我会告诉他今年他的孙子有什么成长，我会告诉他我给你的承诺有什么进展。
《寻梦环游记》说，人只要在世间有人还记得，就没有真正的死去，他们会在另一个世界继续生活，直到我们的世界再无人记得他，那这个人在另一个世界才会魂飞魄散，彻底消逝。
人都没了再做这些形式有啥用呀？
出于实用和功利主义，我问出了这个疑问，是我自己当时没法解答的问题。疑问存在于脑子里，慢慢的经历了一些事，刻意思考了一些事，然后就有了自己的回答。
祭拜已故之人，不是为了让他看到，也不是为了做给活着的其他人看。只是因为某一些传承、某一些养育、某一些承诺，我们自己内心要心存感恩和尊敬，这与他们在或不在无关。
