出塞
王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
劝学
颜真卿
三更灯火五更鸡,
正是男儿发愤时。
黑发不知勤学早,
白首方悔读书迟。
望岳
杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
杂诗
陶渊明
盛年不再来，
一日难再晨。
及时当勉励，
岁月不待人。
明日歌
文嘉
明日复明日，明日何其多，
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
石灰吟
于谦
千锤万凿出深山，
烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
汉乐府 《长歌行》
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
浣溪沙
苏轼
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，
松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？
门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
卜算子·咏梅
毛泽东
（个人认为毛爷爷的这首很好哦）
风雨送春归，
飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，
犹有花枝俏。
俏也不争春，
只把春来报。
待到山花烂漫时，
她在丛中笑。
江 城 子* 密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，
左牵黄，右擎苍，
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
为报倾城随太守，
亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，
鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，
西北望，射天狼
明太祖和本，朝太祖比较如何。
封建君主和共和领袖没有可比性。
明太祖虽说出身低微显得成就很大，但别忘了，他领导的也是地主士绅这样的权利阶层。
而毛领导的却是普通民众。
前者只是借助权利阶层打倒另一个权利阶层，只是变革了他自己的命运。
而后者却是变革了整个社会。
肯定有些黑子反感这些说辞，再此希望你们能理性看待问题，不要因为讨厌一部分就推翻全部，你可以认为毛的思想和他带来的变革是错误的，但他的成就你必须承认，无论他带来的变革是好是坏，这都是我国历史上前所未有的巨大变革，是整个社会阶层和思想的完全变革，和推翻一个封建政权建立另一个封建政权的封建君主可不是一个级别的。
可能有些人会反驳说，毛只是赶上了一个合适的时机，换了谁谁谁在同样的年代，一样可以做到。
但是，历史没有假设，做到了就是做到了，没做到的就是没做到，既然是他成功的变革了整个社会，那他的成就就是比封建君主大。
聚贤庄一战乔峰为何用太祖长拳
乔峰与聚贤庄上的人们大战时，对手都是宋人，乔峰为了表示对大宋的尊敬，因此特意用上了宋太祖赵匡胤的武功，即七十二路太祖长拳。
期间，少林寺的高手用太祖长拳攻击乔峰，乔峰也用太祖长拳回击于他，以乔峰的实力，任意用一种武功都能打败少林高手，但是乔峰如果是用太祖长拳打败了少林高手的太祖长拳，就可以免于旁人的闲言碎语。
乔峰之所以不用降龙十八掌也是同样的道理，在场的人都是赵匡胤建立的大宋的子民，大家都不会降龙十八掌，如果乔峰用降龙十八掌来对付众人的话，难免被众人说闲话，说他是在欺负大家。也就说，聚贤庄上的乔峰，虽然身份已经成了一个契丹人，但是他的心里依然认为自己是个宋人，依然心系赵匡胤所建立的大宋。
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当时聚贤庄除了少林玄难一干人等还有昔日的丐帮兄弟和众长老，当时你们那个看见萧峰使用绝技降龙十八掌在聚贤庄大开杀戒了。虽然当时喝了杯酒断恩义以萧峰的个性对付昔日众多兄弟痛下杀手还是不忍的。
这种不忍在后面表现的更明显尤其是萧峰误杀奚长老以后心中的悲痛油然而生迷糊了心智以至放松了戒备竟然被二三流的江湖人士在背后偷袭几刀，受伤着实不轻。
萧峰虽然身处险境，嘴上说的不留情面，但心里却不愿伤人性命，因此处处留手，对丐帮众人更是连碰也不碰，可群雄却不领情，甚至把在激战中死于意外的也算在萧峰头上，萧峰气愤难当，酒劲上涌，终于大开杀戒。
萧峰起初也是招招留有余地，直到被群雄逼得紧了，激战中才一掌误杀了奚长老，当他意识到时突然呆住不知所措，眼神中充满了后悔和迟疑，紧接着身后就中了两刀，为救阿朱又连受重创，最后终于为保性命大开杀戒。尸横遍野，突生悔意不再抵抗。
和玄难相斗时，玄难用的是太祖长拳，萧峰也用太祖长拳来还击，这正是体现萧峰聪明的关键之处。如果他用别的武功打败玄难的太祖长拳，旁人就会说他故意侮辱本朝开国太祖的武功，萧峰使这套拳意在不给别人借口指责，此外太祖长拳是最基础的拳法，人人都会，但萧峰使出来却威力惊人，这也突出了萧峰武功之高强，胆色之过人。
历史。。。
本题选C。
首先，题干中有。解放战争时期。是指指1945年8月至1950年6月中国人民解放军在中国共产党的领导和广大人民群众的支援下，为推翻国民党统治、解放全中国而进行的战争。
C里面有百万雄师过大江，明显是1949的渡江战役。
在解放战争时期。所以本题选C。
希望能帮到你。
太祖、高祖有什么区别？
1、“太祖”和“高祖”都可以指称“开国皇帝”，两者的区别在于:“太祖”是庙号，“高祖”是谥号+庙号。
“太祖”是庙号，只有功劳很大的皇帝才享有，比如刘邦的庙号就是“太祖”，一般来说“太祖”就是开国皇帝。
《史记》、《汉书》都记述了给刘邦确定庙号和谥号的过程：“群臣曰：‘帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。’上尊号曰高皇帝。”——显然，刘邦的庙号是汉太祖，谥号是高皇帝。
而“高祖”最早也是称呼刘邦的，司马迁在《史记》中就称呼刘邦为汉高祖，而汉高祖则是“汉高皇帝太祖”的简称。所以这个“高祖”是谥号+庙号。
但是在当时“高祖”和“太祖”混用，人们也不大区分二者，所以可以说从汉代开始，两者并没有什么明显的区别。如唐代，李渊虽然是开国皇帝，但是为了追封李渊的爷爷李虎为太祖，就只能称呼李渊为“高祖”了。
从宋辽开始，赵匡胤、耶律阿保机、完颜阿骨打、成吉思汗、朱元璋、努尔哈赤都是始受封+始受命，全部为“太祖”，不再使用“高祖”，才结束了这种混用。
2、“太祖”和“高祖”在表示亲属称谓上也有所不同，“太祖”指的是烈祖的父亲，而“高祖”则指曾祖的父亲。
如在《尔雅·释亲》中，“生己者为父母，父之父为祖(即祖父)，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”说的就是生自己的人称为父母，父亲的父亲称为祖父，祖父的父亲称为曾祖，曾祖的父亲称为高祖，高祖的父亲称为天祖，天祖的父亲称为烈祖，烈祖的父亲称为太祖，太祖的父亲称为远祖，远祖的父亲称为鼻祖。
3、“太祖”还可指事物的原始，而“高祖”并没有这个意思。
如《文子·道原》：“夫无形者，物之太祖。”（意思是那没有形状的东西就是太祖。）
扩展资料:
在宗庙制度里，“太祖”是有特殊含义的，所谓天子七庙，最流行的学说就是“一祖二宗四亲庙”。这个“一祖”，指的是始祖，即所谓始受封者，即第一个接受分封的人，在商为契，在周为后稷。所谓“二宗”，即指太祖和太宗，其中太祖是始受命者，即第一个接受天命的人，在周即为周文王。对汉朝而言，刘邦既是始受封者，又是始受命者，所以按照宗庙制度，他被称为太祖是合情合理，顺理成章的.
