天方性理

[拼音]：Tianfang Xingli

中国伊斯兰教哲学著作。清初著名伊斯兰教学者刘智著。“天方”泛指阿拉伯。《天方性理》将伊斯兰教神学与儒家性理之学相结合，认为“天方之经大同孔孟之旨”。全书分两部分，一为本经，共 5章；一为图传，共 5卷60篇。作者因经立图，以图传经；因图立说，以图传义，并以此形成一个复杂的体系。书前附“采辑经书目”，列有当时流传于中国的阿拉伯文及波斯文伊斯兰教经籍35种。该书初刻于清康熙四十三年(1704)前后，以后经多次翻刻，在穆斯林中流传很广。

《天方性理》主要论述伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”（天）与“小世界”（人）、性与理之间关系的观点。在谈到宇宙(大世界)起源时，认为宇宙形成之前，有一个实有的“最初无称”，即真主。“最初无称”经过“先天理化”，产生了元气、阴阳、火水、气土、天星、地海、金石、草木、人类。在论述人（小世界）时，认为人类是经过种子、清浊、红液、心肺、灵活等胎形变化而逐步形成的。在谈到天人关系时，提出“三一通义”的观点。认为真主独一无偶，主宰天地万物，这是“真一”；“真一”是种子，由此产生了天地万物，这是“数一”；人通过认识自己，认识了世界和造化万物的真主，这是“体一”。最后，天人浑化，复归于“真”。

《天方性理》以伊斯兰教的“真一”比附理学的“理”，以“数一”和“体一”比附理学的“性”。理学认为人和物的“性”都来自“理”，而《天方性理》则认为“数一”和“体一”都来自“真一”。这种客观唯心主义哲学体系，仍然是伊斯兰教的宗教世界观。《天方性理》创立的复杂体系，在伊斯兰教哲学中，占有一定的地位。